La Filosofía aquí expuesta es concreta en dos sentidos: en primer lugar porque rehuye de forma decidida el abstraccionismo, la creación y el uso indiscriminado de categorías y su consiguiente manejo como si fueran entes reales; y en segundo término, porque se adhiere, de manera flexible, a la parte más repetible y asequible de la experiencia humana, de la actividad práctica, de la actividad técnica.
Nuestra filosofía, concreta como ya hemos definido, es relacional porque consideramos los seres como "cajas negras", práctica común científica, y analizamos tan sólo las relaciones que nos son accesibles sin centrarnos en una aproximación abstracta al "ser en sí", que declaramos incognoscible siguiendo a Kant, aunque esa incognoscibilidad no sea absoluta. Es decir, el ente para nosotros en un centro de relaciones.
Aceptamos, pues, un cierto grado de agnosticismo. Es imposible conocer con exactitud al mismo tiempo la posición y la velocidad de los electrones, lo que se conoce en el mundo científico como principio de la incertidumbre, o conocer la consistencia de la energía por no aparecer constituyentes de la misma. Es imposible conocer completamente el ser en sí.
Desde el punto de vista práctico usamos el sistema de cajas negras; es decir, en las ciencias se usa mucho el recurso de considerar a los entes como cajas negras, sin entrar a considerar los constituyentes de los mismos, y se analizan sus relaciones con entes similares, que es lo que llamo un nivel de relaciones.
Para un nivel específico, el ente no es más que el conjunto de las relaciones que muestra en ese nivel; de ese modo se ve con claridad que una relación dada de un ente dado puede entrar en contradicción con otra relación del mismo ente, pero eso no tiene nada que ver con la unidad y lucha de contrarios del marxismo, pues los contrarios tienen que ser entes.
Por otra parte, cada caja negra puede estar constituida por otras cajas negras; es decir, un ente constituido, está compuesto por otros que presentan un sistema de relaciones dado; de ese modo el nivel de relaciones de los entes constituidos se apoyan en el nivel de relaciones de los constituyentes. Esto es lo que llamo pirámide, porque una base numerosa (ancha) de constituyentes pequeños con su nivel de relaciones soporta al siguiente nivel de entes mas grandes, pero de menor número, como sucede en las pirámides que se van estrechando a medida que se sube hacia la cúspide.
Esta forma de ver las cosas viene de las ciencias, aunque los estructuralistas analizan de la misma forma cuando enfocan las interrelaciones entre Unidades, o fenomenología superficial, y las Reglas mediante las cuales se colocar juntas esas unidades. Por ejemplo, Saussure en el lenguaje analiza los fonemas que forman las palabras, las unidades, y las reglas las da la gramática con la que se ordena las palabras. En los distintos idiomas las palabras y las gramáticas son distintas, pero la estructura es la misma: las palabras son puestas juntas dentro de un sistema gramatical para formar un significado.
Ese mismo análisis estructural es el que hago sobre las creencias para demostrar que estructuralmente todas son iguales, independientemente de su contenido, sean científicas, religiosas, filosóficas, políticas o sobre lo que sea.
VISUALIZACIÓN DEL SISTEMA DE ANÁLISIS DE LAS CAJAS NEGRAS
Cada caja (se les califica de "negras" para indicar que se desconoce lo que hay dentro) representa un ente y cada ente tiene relaciones (las rayas de una caja a la otra) con sus vecinos. De modo simplificado eso es lo que llamamos un nivel de relaciones. Desde luego que las mismas pueden a su vez estructurarse de una forma distinta, presentar una topología diferente.
INTERIORIDAD DE CADA ENTE SEGÚN LA MISMA CONCEPCIÓN
La caja que enmarca a las otras representa a cada una de las cajas del diagrama anterior y nos muestra como cada ente está compuesto de otros y esos otros entes establecen un nivel de relaciones que sostiene al ente compuesto e indirectamente al nivel de relaciones de los seres compuestos.
Este es el principio que en general siguen las ciencias y la base de lo que es la ley piramidal de la Filosofía Concreta.
b) Limitaciones del lenguaje y de la mente
La unidad básica de una relación requiere dos entes. Es decir, resulta incomprensible la ecuación ENTE-RELACIÓN, porque la relación une dos entes.
Es por ello que jamás podremos comprender la situación inicial del Big-Bang, la situación inicial del Universo antes de que se produjera la gran explosión; es decir, cuando existía un solo ente.
Incluso cuando existen dos entes la mente no puede aún hacer distingos, porque en la situación ENTE-RELACIÓN-ENTE no hay manera de discernir diferencias entre los dos entes, porque ambos se expresan en la misma relación.
Nuestra mente y nuestro lenguaje necesitan al menos una tríada fundamental para poder expresarse, como explicaremos sobre el diagrama que sigue, y lógicamente, el que nuestra mente necesite eso no significa que la realidad lo necesite también, como lo prueba la dualidad de la luz partícula-onda[1], la paradoja Einstein-Podolsky-Rosen, y otros fenómenos de la mecánica cuántica que sencillamente existen, pero que no podemos visualizar ni comprender en la misma medida que lo hacemos con respecto a la mayoría de los fenómenos.
TRÍADA MENTAL NECESARIA PARA COMPRENDER LA EXPECIFICIDAD
Se muestran tres entes, A, B y C con las relaciones I, II y III.
El ente "A" se expresa por las relaciones I y II, el "B" por la I y la III, el "C" por la II y la III.
Cada ente se diferencia al menos por una relación de cada uno de los otros, cada ente, en última instancia, es el centro de sus relaciones.
De esa manera podemos expresar que hay tres entes que son diferentes uno del otro, aunque muestren su especificidad de modo diferente, en dependencia del ser con el que se relacionan. Esa dependencia de la especificidad en dependencia de con qué se compare es la base de la relatividad o de lo referencial, concepto que se desarrollará más adelante.
